西咸村落 | 西高橋下馬務(wù)村：守護(hù)千年文化記憶

2022-12-14 17:14

西

咸

村

落

鄉(xiāng)村聚落曾經(jīng)是人類社會(huì)生活的主要結(jié)構(gòu)，是承載人類歷史與文明的主要載體。古代中國于五千年之文化傳承中，延綿不絕而積累于民間者，在于一草一木、一磚一瓦、一言一行之間。鄉(xiāng)村，是一代人的回憶，清風(fēng)熱土，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，流轉(zhuǎn)在村口大樹下的典籍故事中，也熨燙著我們奔波的靈魂。通過活化鄉(xiāng)村記憶，追尋人們心靈深處的故土，留住根、留住情，用文化內(nèi)驅(qū)推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。

為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信”的重要指示精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，我們啟動(dòng)《開展村落歷史文化資源大調(diào)研》項(xiàng)目，在西咸新區(qū)883平方公里范圍內(nèi)開展歷史文化資源普查，用文字記錄鄉(xiāng)村，依托西咸新區(qū)的村落、遺存文化資源，鑄牢鄉(xiāng)村文化共同體意識(shí)，凝聚新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的文化力量，助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

即日起，西咸文旅公眾號(hào)將推出專題欄目——“西咸村落”，定期介紹西咸新區(qū)這片土地上的村莊歷史沿革、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、文物古跡、節(jié)慶禮儀、民間藝術(shù)、典故傳說、歷史名人等有關(guān)知識(shí)，是留住鄉(xiāng)愁、凝聚人心、傳承文明的重要窗口?；仡櫄v史文化，增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村振興新篇章。

今天

讓我們從

上古先民謂之豊水的灃河流域開始

開啟西咸村落文化之旅

走進(jìn)“西咸村落”第一期

西高橋下馬務(wù)村

守護(hù)千年文化記憶

文化之形成，其本在學(xué)術(shù)，其干在教化，其散枝開葉在民風(fēng)民俗之中。陸游的鄉(xiāng)居詩中，“山重水復(fù)疑無路，柳岸花明又一村?！奔狭俗匀晃幕c人居智慧。山重水復(fù)、柳岸花明彰顯地域特色，鄉(xiāng)村聚落環(huán)境，同時(shí)也揭示了在鄉(xiāng)村世界中最重要的一對(duì)關(guān)系，即人與土地生生不息的依賴，續(xù)寫的是鄉(xiāng)村拾脈而上，歸序以理的復(fù)興之路。

地理位置

position

在西安市地面上共有三個(gè)以“高橋”命名得地方，按照方位人稱“東高橋”“西高橋”“南高橋”。西高橋現(xiàn)在名曰：高橋街道辦，隸屬西咸新區(qū)灃西新城管轄，修高橋的刑部尚書薛允升就是高橋街道馬務(wù)村人。馬務(wù)村在高橋街辦南3公里，東距韓家莊村約1公里，南距沙河村1公里，西距莊河村2公里，北距陰水坊村2公里，是方圓馳名大村?？筛?000多畝，分南北兩個(gè)堡子五個(gè)自然村。

村名由來

origin

馬務(wù)村，村名來歷和養(yǎng)馬有關(guān)。西安地面上古代養(yǎng)馬的地方不少，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是與大河相鄰。

馬務(wù)村的形成要追溯到公元1045年以前。據(jù)文獻(xiàn)記載，村原址最早是一片比較荒涼的灘涂，盡管灃河在千百年的奔流中數(shù)次易道，卻始終不曾遠(yuǎn)離馬務(wù)村。由于灃河豐沛的水量調(diào)節(jié)，馬務(wù)村一帶一直水草豐茂，是個(gè)天然的養(yǎng)馬場，所以也非常適合古代時(shí)期戰(zhàn)備所需，用以養(yǎng)馬屯田。

史載早在西周時(shí)期此地就有養(yǎng)馬的記錄，《周禮·夏官》記載：“校人掌王馬之政，辨六馬之屬”，從灃京西周車馬坑出土的馬車遺跡看，馬已被用來駕車，挽具也較完備。周天子每年還要為馬政操辦“執(zhí)駒之禮”。

關(guān)中地區(qū)是我國歷史上傳統(tǒng)的畜牧業(yè)基地，漢唐時(shí)期統(tǒng)治者就在此地大規(guī)模地飼養(yǎng)馬匹。據(jù)《長安志》記載：“四馬務(wù)，在縣東南二十余里。地凡三百七十余頃，南渡渭河。慶歷中為營田，尋罷之。其后為民占有，不復(fù)歸有司?！?/span>

在宋仁宗慶歷元年（1041），朝廷成立陜西營田所，開始抽集壯丁在今村一帶開辟荒地，養(yǎng)馬屯田，同時(shí)生產(chǎn)糧食供給前方戰(zhàn)事。

后來，慢慢演變成以農(nóng)業(yè)種植為主的村落，曾被叫做務(wù)莊。清朝嘉慶年間，稱“張旺里”、“后五甲”、“馬務(wù)廒”。當(dāng)時(shí)馬務(wù)村就分為南、北二堡。后又設(shè)馬王廒，馬務(wù)三堡（馬務(wù)南堡子、馬務(wù)寨、馬務(wù)北堡子）全歸馬王廒管轄。民國時(shí)期，馬務(wù)村又稱灃西鄉(xiāng)馬務(wù)村等。

村落名人

celebrity

要說馬務(wù)村，就不得不說“薛家”，馬務(wù)村主要以薛姓為主，薛姓相傳是明初山西大槐樹移民，落戶于此，繼而發(fā)展為村中望族。到了清朝后期村中出了一位叱咤風(fēng)云的人物“薛允升”。

薛允升薛老爺生于清嘉慶二十五年，咸豐六年就中進(jìn)士，為官41年，清正廉潔，至光緒十九年升任刑部尚書。薛允升獲罪被削職卻也是一件令朝野大震的事情，1900年，專伺慈禧太后的太監(jiān)李萇材仗勢(shì)鬧事殺人拒捕，薛允升秉公執(zhí)法，不顧太監(jiān)總管李蓮英搬請(qǐng)慈禧太后，將李萇材斬首示眾。

薛允升回家后，集資修建灃河大橋，取名高橋，也就是今天人們說的西高橋，現(xiàn)在高橋街道的名稱即以高橋?yàn)槊?/span>

文物古跡

Cultural Relic

祠堂

（煥興堂祠堂殘存的旗桿底座）

祠堂。馬務(wù)村薛家有一所老祠堂，修于道光年間，有七八畝地大小，面向東方，有大廳、廂房，還建有一座戲樓。同治年間，祠堂毀于回亂，后薛允升之子重修。祠堂內(nèi)曾懸掛慈禧太后親書福祿壽喜牌匾，還有幾道圣旨。中華民國時(shí)期，祠堂成為鄉(xiāng)公所，建國后，祠堂成為灃西第一小學(xué)。

磚塔

（息祖坤臺(tái)禪師舍利塔）

磚塔。現(xiàn)在的圍墻（村），還有一座土黃色磚塔。高5米左右，為四棱尖頂狀，據(jù)說以前是圓塔，為一老和尚的圓寂而建。塔上有碑文，因時(shí)間的磨蝕，文字已經(jīng)看不齊全。依稀有“息祖坤臺(tái)禪師”字樣，碑文上的時(shí)間為“乾隆元年歲次丙辰冬日”。村中人說，這是乾隆年間重修，后來至少又重修過兩次，塔址略有變動(dòng)。

寺廟

（馬務(wù)村存佛堂大殿）

寺廟。三教廟在馬務(wù)村，祀孔子佛老，建于康熙時(shí)有碑記，兵滅后字多漫漶不可讀，光緒二十九年邑人郎中薛浚捐金重修。明清時(shí)期，村東北有大廟一座，祭祀劉關(guān)張。現(xiàn)在的廟有娘娘廟，西南有藥王廟，南有地藏王廟，東有送子菩薩地母廟，西邊還有一座居士堂。

城墻

（老堡子城墻）

城墻。清同治初年，陜西鬧“回回”，為抵御侵?jǐn)_，馮村人柏景偉奉旨在關(guān)中農(nóng)村筑城，在西安周邊督建了很多村級(jí)城郭。老堡子原來是有城墻的，城墻有可能就是此時(shí)修建。城墻四四方方，只開北門，北門上建有城樓。據(jù)說城樓上曾有土炮、土槍。老堡子城外，有一護(hù)城河，河中有水。護(hù)城河邊，有成片的蘆葦。20世紀(jì)60年代以后，逐漸荒廢。

石牌坊

（煥興堂祖塋牌坊）

石牌坊。馬務(wù)村西有一薛家捐官的石牌坊，坐南面北，頂部鑲有石匾，正面書寫“奉天誥命”，背面書寫“龍章寵賜”。上款為：“誥贈(zèng)奉直大夫飲介賓薛生蒲坊”，下款為“敕命，道光二年十二月十二日寶”。石牌坊前有兩根石拱斗旗桿，旗桿下石羊石馬雙雙成對(duì)。文革期間石牌坊遭破壞，僅存石質(zhì)框架。2001年6月24日，石牌坊毀于暴風(fēng)雨。